Insändare: Kommer Europa att bli muslimskt?

Forskare har olika åsikter om islamiseringen av Europa, där vissa anser att rapporter och statistik gynnar muslimerna! Andra förnekar detta! Klyftan ökar mellan islamisternas stolthet och västländernas känsla av fara inför de förändringar som kan påverka deras samhällen, med tanke på att demografiska förändringar utgör ett av de viktigaste verktygen för att förändra maktbalansen, utöver den ideologiska och kulturella värdeskillnaden mellan den västerländska och den islamiska världen, samt de politiska, ekonomiska och sociala förändringar som den demografiska sammansättningen kan föra med sig, vilket förväntas gynna den tredje världen, särskilt den islamiska världen, på bekostnad av den första industriella världen.

Frågan kvarstår: hur mycket sanning finns det i allt detta? Kan Europa bli muslimskt? Svaret är (ja) det kommer att bli muslimskt! Men i den föreställning som den politiska islam bär med sig, och som den försöker etablera på ett eller annat sätt bland muslimerna i Europa, stöds av populistiska strömningar och den islamofobi som har spridit sig i västländerna.
Men i verkligheten är denna "islamisering" en illusion som aldrig kommer att bli verklighet, oavsett hur mycket den matas genom religiös indoktrinering av individer, och överdriven fantasi som betraktas som en uppfyllelse av ett religiöst löfte, vilket i framtiden kommer att leda till en kulturell och beteendemässig konflikt mellan de europeiska värderingar som utgör grunden för EU:s konstitution och den islamiska kulturen som utgör en utmaning mot dessa värderingar.

En analys av situationen bör inte bortse från att det finns en stor grupp invandrare som valde Europa, och deras integration kan observeras genom deras strävan efter bättre levnadsvillkor genom utbildning eller arbete. Olika faktorer, såsom muslimska unga mäns äktenskap med europeiska kvinnor och deras bildande av familjer som interagerar med båda sidor, visar att de drömmer om en strukturell social, politisk och kulturell förändring baserad på den europeiska modellen. Västerlandets bild i invandrarnas fantasi är en symbol för produktivt arbete, nyttig kunskap och rikedom. Lockelsen av civilisationskulturen, ordning, kvinnors frihet och medborgarskap har varit en dröm för många invandrare, både elit och allmänhet.

Och även om deras närvaro inte utesluter de som har olika uppfattningar om att föra sin globala mission att vägleda människor med fred eller genom våld, och som tror att de återupptar tidens cykel för att uppnå erövrarnas dröm, bidrar det till att organisera de uppfattningar som islamister och högerextrema kan anta om islamisering, baserat på: Känn dina fiender från andra. Det bör inte ses som en stor andel muslimer som fiender, utan istället arbeta för att integrera dem i de nya samhällena som en geostrategisk nödvändighet för båda parter, vilket förhindrar att de blir fiender i framtiden.
Förnekandet av den framtida islamiseringen som dominerar världen idag (EU kommer att bli en del av en islamisk nation) är en "katastrofal" förnekelse av möjligheten att den islamiska sharia kommer att tillämpas enligt majoriteten, och att alla medborgare kommer att vara muslimer eller betala jizya, och andra teaterliknande föreställningar, och att tillämpningen av de straff som fastställts inom islam kommer att vara den framtida lagen för Europa? Eller att väst, som saknar andliga värderingar och är djupt försjunken i njutningar, plötsligt kommer att vakna och hitta sin väg till Gud genom islam, som islamiska predikanter beskriver när en individ konverterar till islam!

Men detta är inte en förnekelse av den islamiska tillväxten och spridningen av islamiseringens fenomen och ökande känslor av rädsla, som ett resultat av att det finns de som avvisar dessa länders värderingar och är rädda för att smälta in i dem, eller av att det finns jihadister som försöker förverkliga drömmen om "Uqba ibn Nafi och Tariq ibn Ziyad", vilket har fångats av populistiska strömningar för att främja en fiendebild och arbeta för att elda på konflikten och avvisa muslimer, vilket representerar en återupptäckte politisk mccarthyism med en förändring av en av dess poler från kommunism till islam.
Och detta framgår av händelserna; de europeiska länderna har sett ett antal demonstrationer mot islamisering, som demonstrationen av anhängare av rörelsen "Europeiska nationalister mot islamisering av väst" (PEGIDA) i Dresden, Tyskland, år 2015, eller de brottsliga handlingarna och övergreppen mot muslimer som har lett till bränning av moskéer och attacker på skolor, som det hände i Storbritannien i början av 2019, samt andra faktorer och motiv för hat som får Europa att dras in i en spiral av "öppna och dolda" interna konflikter som näring åt varandra. Spridningen av hat aktiverar terrorism, och vice versa, å ena sidan.

Å andra sidan är det inte en förnekelse av förändringar som har påverkat vissa europeiska länder när det gäller säkerhet, som i en av sina aspekter inbegriper begränsning av friheter och rättigheter, inte bara i sin religiösa aspekt som nyligen har blivit föremål för omfattande debatt, utan i allmänhet, som hände i Frankrike efter halshuggningen av historie läraren "Samuel Paty" i oktober 2020 och den franska inriktningen mot en lag om omfattande säkerhet och dess risker för demokratin i sig.
Det som tidigare presenterats (statistik, politisk islam, populistisk aktivitet) ställer oss inför ett krig där muslimska migranter och européer tävlar på samma arena, och indikerar på att det finns problem i kärnan av den europeiska verkligheten som måste uppmärksammas. Detta visar sig i en oro över identitet och ett fientligt språk mot "den andre" hos en stor del av européerna, samt en växande negativ syn på muslimer som i väst generellt har nått (69%), enligt Pew-rapporten från 2016. Detta förnekar inte förekomsten av jihadistiska tendenser hos vissa muslimer i Europa (stöd för terrorism och försök att införa sharia), eller dåligt beteende från vissa muslimska flyktingar (övergrepp, upplopp), till följd av bristen på social integration av migranter. Innan allt detta löses kan situationen utvecklas till det sämre med ökad spänning! Och inte mot islamisering, för det är en fråga långt ifrån att genomföras i praktiken.

Men allt detta kan regleras enligt praktiska planer, baserat på att avstå från "illusionen" om möjligheten att utvisa alla muslimer från Europa, eller att utplåna islam på ett eller annat sätt, eller den motsatta "illusionen" om en global islamisk nation. Utifrån verkligheten, och att europeisk islam har blivit en politisk, kulturell och värderingsfråga, präglad av mycket spänning, är det svårt att uppskatta den framtida bilden av väst. Det bör sökas efter "möjligheter" för att hitta lösningar, grundade på att återuppta arbetet med integrationsstrukturen och dess mekanism.
Istället för att fokusera på siffror och statistik bör man tänka på att muslimer i Europa har sina rötter i en avlägsen historisk tid, och det finns generationer av dem som tillhör europeiska värderingar och har smält in i västerländska samhällen till den grad att de nästan är osynliga. De unga muslimerna i dessa samhällen tillämpar inte sharia i sina traditionella former, utan föredrar ett selektivt tillvägagångssätt och strävar efter att skapa nya, mer flexibla och moderna koncept kring frågor som halal och haram, bön, konst, relationen till kroppen, kärlek och musik. De arbetar för att skapa specifika överenskommelser som gör det möjligt för dem att leva sina dagliga liv i sammanhang som förenar religion och modernitet.

De har byggt en "tillfällig överenskommelse" inom islam i sina dagliga liv, baserat på en selektivitet som tillåter dem att delta i ett modernt liv utan att ge upp sina religiösa praktiker och sina särdrag som trogna muslimer. Dessa personer vill inte sprida islam bland andra, och inte alla européer är trogna kristna som strävar efter att omvända muslimer. Den ökande muslimska befolkningen är en naturlig följd av deras närvaro i samhällen med låg tillväxt.
Muslimer kan inte hållas ansvariga bara för att de föddes som muslimer eller betraktas som dåliga, eftersom detta strider mot alla mänskliga rättigheter. Man kan inte se muslimer i Europa som en enhetlig religiös och samlad grupp, och betrakta den religiösa identiteten som en orsak till klassificering. Det finns de som inte längre har något annat samband med islam än namnet. Att undanta dem är svårt i statistik och i verkligheten på grund av ömsesidig misstänksamhet. Dessa kan inte uttala sig om detta eftersom de riskerar att utsättas för fara av radikala muslimer, och deras uttalanden skulle inte vara meningsfulla efter att båda parter återfår stereotyperna om varandra. Detta innebär att man måste arbeta i två riktningar, mot de europeiska medborgarna som har sett termen "Västerlandet" öka, laddad med en ideologisk anda av kulturkonflikt, och mot de muslimska medborgarna så att de inte dras bort från medborgarskapsvärderingar, kultur av samexistens och dialog, och för att motverka illusionerna om konflikt eller möjligheter till seger och förlust.

För det tredje: Att diskutera den allvarliga frågan om "islamisering av väst" förutsätter att man uppmärksammar den påverkan som jihadistiska grupper, särskilt ISIS, har haft i de arabiska islamiska länderna innan andra, och nedgången av idén om att arbeta seriöst för en islamisk kalifat som samlar muslimer och återinför sharia och dess gränser. Många har flytt sina länder för att undvika att leva i en "kalifat" som är avfällig.
Och andra har börjat tveka inför att göra den islamiska kalifatet till en dröm. Med tanke på att denna dröm grundades på befrielse från förtryck och sökande efter rättvisa, vilket många muslimska migranter i Europa efterfrågar, som har blivit isolerade i ghetton som lider av många problem som arbetslöshet, fattigdom och diskriminering, vilket ökar deras koppling till religionen och möjliggör förekomsten av typer av farliga extremister i Europa, som bryter mot lagen och kan bli föremål för rättsliga åtgärder. Den största oron riktas nu mot islamistiska strömningar som Muslimska brödraskapet, salafiströrelsen och Hizb ut-Tahrir, som är aktiva inom den islamiska ideologin och sprider avvikande och takfiristiska idéer "för att stödja religionen", och när de matar illusioner om historien och svänger mellan det förflutna och framtiden utan att se verkligheten. Mot dessa kan motåtgärder vidtas genom att bygga "upplysnings"-centra och aktivera deras verksamhet på nivå med de europeiska muslimerna. Att besegra de islamistiska tendenserna kopplade till former av våld, extremism och takfir eller motstånd mot demokrati och mänskliga rättigheter eller förtryck av kvinnor kommer inte att komma utifrån muslimernas egna kretsar.
Det som mänskliga relationer går igenom av motsägelser i tankar och trosuppfattningar, samt brister i sätt att interagera och anpassa sig, upprätthåller en uppdelning av människor i "främlingar" som tvingas leva tillsammans mot sin vilja. Mellan dem höjs barriärer, rädslor och motsägelser som sträcker sig över tid, och som är underkastade det som har skett genom historien av nedbrytning baserat på religioner, nationaliteter, klasser, stater, eller av andra orsaker som har följt mänsklighetens utveckling och format den på grundval av (jaget och den andre/vi och de). Detta kräver att nå en överenskommelse där muslimer inte åläggs att överge sin tro, utan att använda sitt tänkande för att söka efter rimlighet och rationalitet i denna tro i sig, inte bara utifrån att den utgör en utmaning mot västerländska värderingar, utan också på grund av det behov som tidens förändringar ställer på muslimerna själva. Att finna sätt att leva tillsammans i denna värld förutsätter att återfå den enkla principen baserad på "kollektivt samarbete" som mål. Detta samarbete har varit ett "medel" som har följt mänsklighetens uppkomst "skapelse eller utveckling" och har bidragit till dess tillväxt, och till människans övergång från primitivitet till civilisation. Sedan det förlorades som ett medel har samhällen förlorat sin enkla balans, så kan lösningarna för att återfå balansen ligga i att omvandla samarbetet till en "målsättning"?

Simon Dievesson